Есть моменты, когда нужно точно помолчать

Каждый родитель хочет для своих детей сделать всё, что в его силах, для своего ребёнка.Сколько на свете родителей, столько и теорий о том, как надо и как не надо воспитывать детей.

Однако, если растить его неправильно, можно хлебнуть немало горя и даже усложнить свою жизнь на склоне лет. Одни родители воспитывают так, как их когда-то воспитывали, другие полностью наоборот. Некоторые считают, что нужно предоставить ребенку полную свободу выбора и позволить им жить самим по себе.

Но ни один из этих методов не гарантирует успеха.

Самый лучший способ избежать ошибок — это делать все правильно с самого начала.

Родителем необходимо знать что может повлиять на ещё не рождённого ребенка.

Практика пренатального воспитания уходит корнями на две тысячи лет назад в Китай и Японию, где беременных женщин помещали в общины, расположенные в красивой спокойной местности. Будущие матери занимались эстетическим и музыкальным образованием, что крайне благотворно влияло на детей в будущем.

С научной точки зрения это явление было раскрыто философом и гуманистом Л. Роном Хаббардом в своей книге «Дианетика-современная наука о разуме», вышедшей в свет 9 мая 1955г. Автор доказал, что ребенок может действительно помнить то, что происходило до его рождения. Кроме того, в ходе исследований был выявлен и описан единственный источник стрессов, беспокойства, неуверенности и психосоматических заболеваний – реактивный ум. Эта часть разума записывает все ощущения в моменты боли и бессознательности; в частности, слова, которые произносятся в такие моменты, могут негативно сказаться на жизни человека в будущем. Именно по этой причине, Рон Хаббард рекомендует рожать в полной тишине, что создаст наилучшие условия для будущей матери и ребенка.  Ведь сам процесс появляения на свет является наиболее тяжелым для обоих, как для матери, так и для новорожденного. Для более полного понимания, конечно же, необходимо изучить книгу «Дианетика», что будет полезно обоим родителям. Помимо всего, книга также содержит рекомендации по дальнейшему воспитанию ребенка.

Ковбои в белых и черных шляпах

Почему в мире, где большинство людей хотят достичь успеха, так сильно распространены войны, преступность, безработица, насилие, наркомания? Кто стоит за всем этим?

Ни для кого не секрет, что люди делятся на хороших и плохих. Кажется, вполне простое деление, но не совсем. Именно скрытность и разрушительные действия истинных антисоциальных личностей приводят этот мир к упадку.

Допустим, в компании, где все шло хорошо, вдруг начинаются серьезные проблемы с доходом и т.д. При тщательном изучении ситуации обычно можно найти человека, который нацелен на разрушение, он будет плохо исполнять свои обязанности, он будет распространять вредоносные слухи и другими способами ослаблять волю сотрудников выполнять свою работу.  В семье такого человека можно увидеть больных запуганных родственников, которые, как минимум, ведут себя ущербно.

Идея помощи доводит плохих людей чуть ли не до бешенства. И когда какая-нибудь организация начинает активно помогать другим, антисоциальные личности рвут и мечут. Они даже могут прибегнуть к применению силы, чтобы остановить помощь людям.

Особенно они активно атакуют группы, нацеленные на улучшение способностей других людей. По их мнению люди очень опасны, и если они станут еще умнее и способнее, это будет представлять реальную угрозу. Таких личностей можно встретить в средствах массовой информации, распространяющих плохие новости и запугивающих население.

 Антисоциальные личности заинтересованы держать окружение в страхе и под контролем и как правило делают это очень скрытно.

Но проблема разрешима.

Л. Рон Хаббард, лидирующий специалист в области управления персоналом, обнаружил, что у такого такого человека есть конкретные черты, и по этим чертам его достаточно легко можно выявить, всего их 12. А также он разработал действия по отношению к такой личности, которые приведут к оздоровлению группы и общества. Эти открытия стали основой для ряда курсов и книг, с которыми можно ознакомиться в Дианетическом центре.

Л. Рон Хаббард также описал черты социальной личности, человека доброй воли, чтобы не было «охоты на ведьм».

Вот только некоторые из них:

Человек доброй воли в свою очередь  охотно поддерживает группы, направленные на улучшение. Друзья, знакомые родственники такого человека чаще всего здоровы и счастливы. Он старается передавать только хорошие новости и т.д. Этих черт тоже 12.

Так что такой человек по своей сути социальный.  Мир держится на таких людях. И наша с вами задача поддерживать таких людей.

Способ избавления от страданий для каждого

У нас есть способы избавить человека от страданий, - с полным правом утверждал Л. Рон Хаббард, - и они доступны каждому”. В частности он говорил о возможности сменить нетерпимость добротой, преступность – порядочностью, а деградацию – честью и достоинством.

Одним словом, он подразумевал все то, что стало достижимым с появлением его инструментов по восстановлению личной этики, а также нерелигиозного морального кодекса «Дорога к счастью», и, следовательно, всё, за что он сам выступал как гуманист, имеющий самое непосредственное отношение к нашей современности.

Нет такого слоя общества, которого бы не коснулась работа Л. Рона Хаббарда как основателя Дианетики и Саентологии. Ведь с рождением этих дисциплин появились истины, охватывающие все сферы жизни. Если вспомнить об одном лишь количестве тех, кого затронуло появление его работ об идеале человеческого поведения (а эта цифра никак не меньше десятков миллионов человек), просто невозможно обсуждать современную этику и мораль, не упоминая ЛРХ.

Прежде всего, когда мы говорим обо всём том, что Л. Рон Хаббард привнёс  в этику, мы говорим об этической технологии, которая представляет собой законченную систему этического совершенствования. В её центре всеобъемлющий взгляд на этику как на разумность, направленную на наивысший уровень выживания всего и всех. Таким образом, этика становится  не абстракцией, а практическим инструментом, с помощью которого мы обеспечиваем процветание, счастье и выживание во всех сферах жизни.

Применению этих инструментов посвящено другое открытие Л. Рона Хаббарда. Оно касается различных этических состояний, определяющих успешность чьего-либо выживания. Иначе говоря, человек может выживать более или менее хорошо в зависимости от того, насколько этично его поведение, но у него всегда есть простор для достижения более высоких уровней. И именно для этого у нас есть то, что Рон Хаббард назвал состояниями существования, и формулы, с помощью которых эти состояния шаг за шагом будут улучшены.

Вот что здесь главное: благодаря технологии Рона Хаббарда этика больше не является поводом для заумных умозрительных споров о правильном и неправильном. Она стала живой, стремительной силой, направленной к добру и применимой во всех областях нашей жизни. Подобным же образном, с появлением книги «Дорога к счастью» мораль перестала быть просто ещё одним умным словом в устах претендентов на должности в государственном  аппарате и ведущих радиопередач. Теперь мораль – это средство борьбы со всеми бедствиями двадцать первого века, стоящего на краю нравственной пропасти, в том числе – с насилием в городах, супружеской неверностью, жадностью корпораций, политическими преступлениями и даже международными конфликтами. Более того, с книгой Л. Рона Хаббарда «Дорога к счастью» мы получили универсальное решение для проблемы преступности и гигантского количества заключенных.

Таким образом, не вызывает сомнений, что эта дорога к чести и самоуважению, вымощенная открытиями Л. Рона Хаббарда, имеет огромное значение.

Преступный ум – врожденный порок или приобретенное отклонение

Как говорит нам Л. Рон Хаббард, нет ни одного преступника в мире, чью преступную жизнь нельзя было бы проследить до момента утраты самоуважения. И если бы мы спросили этого преступника, что подразумевается под утратой самоуважения, мы неизбежно услышали бы самый печальный ответ, который только можно вообразить: «Однажды я понял, что не могу доверять себе».

Как Рон Хаббард пришел к тому, чтобы распознать важность этих слов и их значение для проблемы преступления и наказания, - это весьма впечатляющая история. Но когда мы говорим о преступности и утрате самоуважения, объясняет он, мы говорим о духовном существе, полностью предавшем самого себя и нарушившем  единственное соглашения, которое оно не должно нарушать, - соглашение с самим собой.

В качестве введения в данную сферу или, так сказать, предисловия приведём незначительный с виду инцидент, относящийся к лету 1926 года. Произошло вот что: поступив на работу в лесничество штата Монтана, чтобы принять участие в вырубке просек для борьбы с пожарами, Рон Хаббард, которому тогда было пятнадцать лет, вскоре оказался работающим бок о бок с группой молодых людей, которые совсем недавно отбывали наказание в тюрьме города Джолист, штат Иллинойс.

При этом, по его собственным словам, сталкиваешься со всякого рода сложностями. Но всё же, будь то удивительно или нет, действительная злонамеренность встречалась редко. Да и в отсутствии честности, заключил он, упрекнуть никого из них нельзя, что показывает случай с преступником, который угнал машину и проехал триста километров, чтобы вернуть Рону Хаббарду пару одолженных у него ботинок. Но в любом случае, как добавляет ЛРХ, у членов преступного сообщества «странные способы вести дела в жизни».

Еще один примечательный случай – и именно он стал ключевым  - произошёл в 1935 году, когда Рон Хаббард в поисках материалов для написания детективов посетил с коллегой-писателем нью-йоркской государственной тюрьмы Синг-Синг. Его впечатления от этого были отражены в нескольких работах, но наиболее ярко они изложены в неизданной рукописи 1938 года под названием «Экскалибур», где были впервые описаны открытия, непосредственным результатом которых стала Дианетика.

Во-первых, пишет Рон Хаббард, тюрьма ничего не исправляет и единственное, что усваивает попавший в клетку, - это то, что на самом деле он стал животным. Во-вторых, тюрьма никоим образом не олицетворяет справедливое правосудие. И в действительности «на Земле нет человека настолько разумного, чтобы ему можно было доверить отправление правосудия». В конце концов, тщательно исследовав проблему электрического стула, он заявил: «Жизнь любого и каждого человека принадлежит ему, и только ему одному. Его век на Земле короток, его счастье скудно. Его преследуют многочисленные болезни, нищета, неудачи в делах, катастрофы, смерть друзей и ещё полмиллиона других напастей. Государство не вправе усугублять все это местью, да ещё и называть правосудием».

В 1941 году, начав службу в ВМС США и приняв участие в жестоких боях в южной части Тихого океана, Л. Рон Хаббард, будучи уже лейтенантом, вернулся в воды Америки, чтобы принять командование корветом, который наспех подготовили для борьбы с немецкими подводными лодками, ставшими к тому времени серьёзной угрозой. Суда, составляющие этот «флот утенка Дональда», были оснащены так плохо, неофициальная политика морского начальства состояла в том, чтобы укомплектовать их только теми, кто, как считалось, не представлял никакой ценности. Таким образом, немедленно после прибытия лейтенант Л. Рон Хаббард оказался лицом к лицу с сотней человек, только что привезенных из портсмутской флотской тюрьмы в штате Мэн. По первому впечатлению Рона Хаббарда это было сборище кровожадно выглядящих парней, подвесные койки которых были черными от въевшейся грязи. И, как выяснилось далее, среди них не было ни одного, кто ступил на борт с какой-то иной целью, нежели избежать тюремного срока.

И все же первым делом ЛРХ эффектно избавился от их послужных списков – буквально свалил их кучей в мешок для почты и убрал подальше в сейф. Затем он объяснил, что с началом службы на его судне их прошлое остается позади и они начинают новую жизнь, а все их прошлые преступления не имеют значения. С другой стороны, он ясно дал понять, что его слово закон и никакой халатности он не потерпит. Это значило, что, поскольку общее выживание зависело от того, как все они будут выполнять свои обязанности, от каждого ожидалась безупречная служба. Потом был период тщательного, строгого обучения и тренировок, и в конце концов, как иронично заметил Рон Хаббард, «эти люди стояли вахту в голубой форме просто потому, что, как им казалось, она лучше выглядела».

Он не сделал никаких окончательных выводов, но лишь отметил, что, избавившись от груза «супербюрократизма и досье о своем прошлом», эти люди, движимые чувством собственного достоинства, перевоплотились из преступников в моряков всего за шесть недель.

Характер тогдашних исследований Рон Хаббард объяснил одной простой фразой: «Я пытался понять, отличается ли разум преступника от разума остальных людей», и, как следствие, он хотел выяснить, что же в таком случае представляет собой «разум полицейского».

К началу 1947 года основные методы Дианетики были уже готовы к использованию. Загадка того, что мы сейчас знаем как единственный источник аберрации человека, будь он преступник или нет, была почти разгадана, и процедуры, направленные на восстановление разумности и счастья и на облегчение психосоматических заболеваний были уже в распоряжении Рона Хаббарда. Было также установлено, как он выразился, «изначальное добро», свойственное исходной личности. Иначе говоря, независимо от того, насколько поведение человека далеко от нормального, его исходная личность, как оказалось, остается «сильной, смелой и созидательно хорошей!»

Понимание между людьми разделили на части

Мы все стремимся понять друг-друга. Но несмотря на благие намерения, мы сталкиваемся с расстройствами, разногласиями и непониманием.

Нам всем приходится вместе работать, жить бок о бок и сотрудничать друг с другом.

Но кажется, что это легче сказать, чем сделать. Возможно, нам нелегко ужиться с определенным человеком или освоить новый навык или инструмент.       

Если бы существовал способ лучше понимать людей или ситуации, то он был бы очень ценен. Так вот, в Саентологии было открыто, что человеческие отношения, да и любую область деятельности можно сделать лучше, если знать, что такое понимание.

Чтобы понять кого-то или что-то, необходимы три фактора. Узнать о них возможно на сайте http://ru.volunteerministers.org/#/tent/enter/understanding где каждый может заочно изучить в полном объеме раздел «Компоненты понимания», открытые Л. Роном Хаббардом.

«Я горд заявить о том, что я завершил курс добровольных священников „Компоненты понимания“. Этот курс очень полезен мне в моей повседневной жизни. Изучив основные  принципы, я с лёгкостью могу общаться практически с кем угодно. На моей работе хорошее общение жизненно важно, и я пришёл к пониманию, что налаживание общения помогает каждой сфере в моей жизни. Представьте себе мир, в котором каждый искусен в общении. Это был бы лучший мир!

Раньше у меня было много проблем на работе. Компания, в которой я работал, испытывала переходный период, что не предвещало ничего хорошего для наших постоянных клиентов. Будучи менеджером данной области, я сам испытывал основной удар от их недовольства. Напряжение от этих перепалок с людьми утомляло меня до такой степени, что я уже не думал, что останусь там работать. Я позвонил на бесплатный телефон добровольных священников, чтобы получить помощь, и мне рекомендовали пройти именно этот курс.

После этого курса я заметил, что в большинстве случаев я могу предотвратить непонимание и конфликты. Фактически, были такие времена, когда я сталкивался с раздражённым человеком, а к концу разговора он благодарил меня! Что ж, это то, что я называю победой!

В общем, после того, как я прошёл этот курс, моё взаимодействие с другими людьми стало более приятным, и в качестве дополнительной награды я стал получать больше удовлетворения от работы. Я очень доволен результатами и советую каждому пройти этот курс!» (А.С.).

Не просто еще одна голливудская актриса

Актриса и гуманитарный работник, Николь Гринвуд была в числе первых, кто откликнулся на призыв о помощи из Порт-о-Пренса после землетрясения на Гаити в январе 2010 года.

 Когда репортер NBC Керри Сандерс представлял актрису Николь Гринвуд в телешоу «Сегодня», вышедшем в эфир 3 февраля 2010 года, он говорил вовсе не о ее роли в сериале "На виду".

 Керри Сандерс рассказывал об отзывчивой девушке в ярко-желтой футболке у больничной койки пострадавшей девочки в госпитале Порт-о-Пренса. "Через 20 минут мы увидели, как благодаря Николь малышка перестала хмуриться и начала смеяться," - отметил Сандерс. А для Николь Гринвуд, добровольного священника Церкви Саентологии, помощь пострадавшим на Гаити стала одной из самых важных "ролей" в ее жизни.

 Николь Гринвуд родилась и выросла в Ванкувере (Британская Колумбия). Она принимала участие в представлениях на Бродвее, а затем переехала в Голливуд и некоторое время работала няней, прокладывая свой путь в мир телевидения и кино.

 В то время она познакомилась с Саентологией.

 "У меня было такое чувство, что я обрела что-то давно утраченное, - говорит Гринвуд. - Вы знаете, мне всегда приходилось отстаивать свои взгляды. Мои "друзья" дразнили меня за мою приверженность "старомодным" ценностям. И вот наконец я встретила людей, которые так же, как и я, считали, что честность и справедливость по отношению к другим очень важны. Они во многом смотрели на жизнь, как я."

 "Мне нравится, что мне не пришлось ничего принимать "на веру," - продолжает Николь. - Я прошла курс, посмотрела, как то, что я узнала, работает в реальной жизни, и это действительно работало. Тогда я прошла еще один курс, и он тоже помог мне в жизни. Я могла сама принимать решения. Я видела результаты собственными глазами и просто не могла отрицать очевидное."

 Николь впервые примерила футболку добровольного священника Церкви Саентологии в сентябре 2005 года.

"Я всегда любила помогать людям. Еще до того, как стать саентологом, я помогала спасателям на месте взрыва Всемирного торгового центра 11 сентября, - говорит Николь. - Я видела там добровольных священников Церкви Саентологии и была поражена тем, насколько грамотно и эффективно они работали... Моя мать родом из Нового Орлеана, поэтому, когда на южные штаты США обрушился ураган "Катрина," я почувствовала, что должна отправиться туда."

 К тому времени Николь уже была саентологом. Она присоединилась к Команде экстренной помощи Церкви Саентологии, направлявшейся к побережью Мексиканского залива.

 Гринвуд работала плечом к плечу с сотнями добровольных священников, делая все, что было необходимо. Именно там она узнала о саентологических ассистах, которые она в дальнейшем использовала на Гаити. Ассисты - это методы помощи, разработанные Л. Роном Хаббардом, затрагивающие духовные аспекты травм или болезней.

 Николь искренне надеялась, что ей больше никогда не доведется увидеть подобные разрушения. Однако они меркли в сравнении с тем, что ей пришлось увидеть в Порт-о-Пренсе.

 Николь записалась на первый же авиарейс из Лос-Анджелеса на Гаити, зафрахтованный в январе 2010 года Церковью Саентологии, для оказания помощи сотням врачей, медсестер, аварийных медтехников и других специалистов по оказанию помощи при стихийных бедствиях, направленных Церковью в Порт-о-Пренс.

 "Гаитяне - самые душевные и неунывающие люди, которых я когда-либо встречала. Невзирая на то, что им пришлось пережить, они не теряют надежды," - отмечает Николь, уже в третий раз в этом году отправляясь на Гаити.

 В Новом Орлеане и на Гаити Николь усвоила хороший урок. 

"Я поняла, что девиз добровольных священников очень точен, - говорит она. - Как бы ни были трагичны обстоятельства, "с этим можно что-то сделать."

 Смотрите видеоролик о Николь Гринвуд на сайте www.scientology.org.

Мятежи

Мятежи не всегда вызваны необеспеченностью.

Большинство мятежей в Америке вызвано несправедливостью. Только богатым справедливостью по карману. В конституции, может, и говориться о справедливости, однако добиться её можно только в судах более высокой инстанции.

У маленького человека нет 100 000 долларов, чтобы бороться с несправедливостью власть имущих. До тех пор, пока не будет справедливости для маленьких людей, а не только для богатых, будут возникать мятежи. И эти мятежи легко разрастаются в настоящую необузданную коммунистическую революцию.

Чернокожий парень стоит на углу улицы; он ни в чем не провинился. Его могут схватить, избить, бросить в тюрьму, принудить к тяжелому труду по совершенно надуманному обвинению. Возможно, в сводах законов есть положение, которое запрещает это, но где ему взять 100 000 долларов, чтобы поднять иск на достаточно высокий уровень, где с этим будет что-то сделано?

Я видел, как университетского профессора, филиппинца, неизвестно за что поволокли в тюрьму, сломав ему челюсть, его отказались выпустить на свободу под залог – и все потому, что он, филиппинец, находился в белом американском районе.

Я видел тюрьмы, полные людей, которые даже не могли сказать, в чем их действительно обвиняют, но они каждый день работали как проклятые, приговоренные к исправительным работам.

Вращаясь среди людей как священник, я был свидетелем несправедливости, достаточной для того, чтобы вызвать государственный переворот: подавленный гнев ожидал только искры, чтобы разразиться революцией.

P.S.   

Драматическим подтверждением того, о чем Л. Рон Хаббард пишет в статье «Мятежи» 1969 года, стала волна мятежей, которая прокатилась по Лос-Анджелесу после вынесения оправдательного приговора полицейским, избившим чернокожего водителя. Когда экземпляры этой статьи были широко распространены среди жителей Лос-Анджелеса, многие из них решили, что она была написана после поджогов и мародерств 1992 года. В связи с этим можно еще раз отметить, что Рон Хаббард не просто комментировал происходящие события – он добирался до самого корня.